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科学论文;科学派自然主义认识论对当代科学哲学

作者:2021-02-02 16:23阅读:文章来源:未知
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 当代西方科学哲学中的自然主义能够分为三派:科学派自然主义、标准自然主义和“文化派”的自然主义等。鉴于在后现代哲学文化的大背景中,在心理主义的复归和计算科学与认知科学的疾速开展的前提下,特别是在科学真实论和反真实论的悬而未决的争论之后,自然主义的科学哲学思潮呈现了,这其中特别是科学派的自然主义认识论。它主要包括奎因(W.V.O.Quine)的自然化认识论、吉尔(R.N.Glere)的工具化认识论和萨伽德(P.Thargard)、保罗·丘奇兰德(Paul.Churchland)、H.A.西蒙(H.A.Simon)等的计算化认识论。本文拟就当代科学哲学中科学派的自然主义认识论停止剖析,以期对当代科学哲学以及认知科学的开展有一定的自创作用。

 

  一、科学派自然主义认识论产生的背景

 

  奎因的自然化认识论是在对疑心论和根底论的剖析和批判中提出来的。法国哲学家笛卡尔是近代唯理论的创始者。他对认识论的奉献在于倡导理性准绳,以为理性公理是认识的起点和人类认识的结实根底。他以为,“要想追求谬误,我们必需在终身中尽可能地把一切事物都来疑心一次”。休谟承受了笛卡尔追求学问的绝对的确性的理想,试图树立一种学问理论,把我们关于世界的学问复原或化归为觉得经历。奎因称这为“激进经历论”,并以为这是不可能胜利的。他强调:“休谟的窘境就是人类的窘境。”因而,后来罗素在《我们关于外部世界的学问》等著作中经过研讨自然学问认识论,将外部世界解释为觉得材料的逻辑结构。卡尔纳普在《世界的逻辑结构》中供认不可能从直接经历演绎出科学,但能够用察看术语和逻辑一数学的辅助工具来定义科学的概念,并力图树立逻辑结构系统。但是,这些理性重构纲要的尝试并没有到达预期的胜利,由于哥德尔不完备性定理阐明,即便有自治的公理,也不能涵盖整个逻辑系统。这样一来,激进经历论就其概念方面而言也必需被丢弃,以至一些哲学家把这种失败看作是认识论的破产。另外,上面所提到的哥德尔定理更分明地标明了这种逻辑建构的内在缺陷,所以不可能为科学学问建构一个牢靠的逻辑根底。

 

  基于放弃第一哲学即传统认识论为目的的整体论和以树立科学主义为目的的非再生真实论的整合,(奎因)以为应该放弃合理重建,从而诉诸于心理学,把认识论看作是对认识的实践停止过程的记载。因而,认识论者成了科学地探求人类学问获取的经历心理学家。“认识论的位置仅仅降低为心理学(因而,是自然科学)的一局部。”从此,以奎由于代表的一派观念被称之为科学派的自然主义。

 

  二、科学派自然主义认识论的主要内容

 

  自1969年奎因发表《自然化认识论》一文以来的近30年,西方一些科学哲学家提出或开展了相近的自然主义认识论观念。他们主张在科学认识论的研讨中,从讨论各门详细科学人手,用实证科学的研讨手腕和办法来研讨认识论问题。如从经历心理学、人工智能、生物学和认知科学等角度使认识论自然化、科学化和经历化,力图在自然科学内部阐明认识的合理性问题。其主要代表人物有:吉尔的工具化认识论和H.A.西蒙、萨伽德、保罗·M·丘奇兰德等的计算化认识论。

 

  (一)奎因的自然化认识论

 

  奎因在他的著名论文《自然化认识论》(1969)明白系统地阐明经过将认识论自然化来解救经历主义认识论的观念。他以为,认识论不应从自然科学外部,相反响从自然科学内部,即应用自然科学的发现,运用自然科学的办法,去阐明科学认识的合理性。特别是认识论应该与心理学、生理学和其他自然科学的成果直接联络,应该成为“心理学的一章,因此是自然科学的一章”。从上述观念首先能够看出,奎因的自然化认识论依然是经历论的认识论。由于他以为“无论如何,经历论的两个根本信心不断是无懈可击的,而且至今如此。其一是科学的一切证据都是觉得证据。其二……是词的意义的全部传授最终都依赖于觉得证据”。其中第二个信条的根据是:“我们与皮尔士一样供认,句子的意义地道取决于何者将被视为它真的证据。”其次,奎因的自然化认识论是树立在他的整体论和科学真实论观念根底之上的。其中,他的整体论科学观是为了维护理论的科学统一性,他的科学真实论的观念是坚持认识论自然化的根底与前提。“在他看来,一切的理论都依赖于一种假定,即世界是存在的,我们的对象世界是真实的。但我们的认识并不存在一个阿基米德点,基本不存在独立于科学与认识的真实,真实也仅仅是由科学所描绘的真实。认识论所要做的是找到一条与自然科学相分歧的途径,认识论从科学内部来反对疑心论。”“哲学家与科学家是在同一条船上”的。因而,他便把认识论科学化、自然化了。就是说,谬误问题只存在于科学内部,存在于科学的语义学之中,而不存在于本体论的认识论的标准讨论中。在讨论学问的实质时,不是靠逻辑的论证,而是停止发作学的研讨。再次,他的认识论自然化确立了心理学在认识论中的科学位置。

 

  关于意义问题,奎因的自然化认识论把问题分红两个方面:其一是科学理论、科学言语的证据支持关系;其二是科学理论是如何从觉得证据中构成的。他用察看句子替代察看这一行为,不去议论察看而是议论察看语句。这样,理论与察看之间的关系问题便转换成了理论和察看语句之间的关系。由于察看语句的公共可了解性,察看句子就发挥着证据的作用和语义作用。所以,只要在察看语句的根底上,我们才干评价相关的觉得证据,由于言语意义的一切都必需依赖于觉得证据。于是,从觉得到察看语句的学习机制停止神经生理学和心理学的研讨就非常必要了。所以,认识论是心理学的一章,而心理学则是自然科学的一本书。由于奎因求助于心理学来了解证据察看和语义关系以及言语的学习问题,就防止了传统经历论应用察看术语和逻辑工具重构世界的做法以及传统认识论给科学提供第一准绳的做法,而是把经历问题置于心理学和科学内部去处理,从而确立了自然科学的认识论位置并为今后的认识论研讨奠定了心理学剖析和语义剖析相统一的办法。奎因在提出自然化的认识论之后,自然主义得到了疾速开展。特别是吉尔对认知科学所作的讨论,从而使科学认识论的研讨走上了明显的认知主义道路。

 

  (二)吉尔的工具化认识论

 

  在传统的办法论根底主义破产和库恩、汉森、奎因和坎贝尔(Canpbell.D.T)等人缺乏以完成使心理学、经济学和计算机科学成为自然化认识论的根底以及六十年代认知科学呈现对科学哲学、言语哲学、心理哲学、认识论的内容和办法产生影响的背景条件下,吉尔(R.N.Glere)提出了工具化认识论思想。关于传统的办法论根底主义破产来说,吉尔以为,企图寻觅根底是不可行的,应该放弃而选择自然主义。正是在这种状况下,许多科学哲学家包括吉尔在内开端把认知科学作为对科学或认知活动所做的哲学研讨的一种手腕。他倡导的是一种工具化的认识论(认识的科学论)。把科学家看作认知的人,把科学模型看作一种特殊类型的描绘,把模型的判别看成人类行使日常判别。他以为,“自然主义的理论选择方式是“自下而上”的方式,它从真正的行为者在其实践生活中面临的种种选择开端”。1988年以后,吉尔(RN.Giere)把认知科学分为:人工智能、认知心理学和认知神经科学,并且这些学科都为科学哲学的中心研讨课题提供了模型。这也正是他的工具化认识论(自然化科学哲学)的中心所在。即“理论是经过一种包括个体判别和社会关系两者的自然过程而被承受(或放弃)的,并不触及什么理论选择的合理性准绳”。吉尔的工具化认识论实质上与奎因的观念一样都诉诸科学以处理认识论问题。他们或者把认识论看作心理学的一个局部,或用认知科学研讨认识论。但是,与奎因相比,吉尔愈加注重工具的合理性,从而承接剖析哲学的办法论。

 

  (三)认知科学中的计算化认识论

 

  由于奎因、吉尔等人的自然化认识论有相当浓重的笼统理论特征,由于吉尔把合理性看作是工具性而无视合理性问题从而遭到伊弗朗和费池的批判。为此,西蒙、萨伽德、保罗·M·丘奇兰德等人便把认识论实证化,产生了计算化认识论。其中西蒙(H.A.Simon)和纽威尔(Newell)从认知科学观念来开展科学哲学,提出了科学发现标准理论,并且为科学发现制定了启示式程序;萨伽德应用计算形式和认知理论来试图了解科学学问的构造和增长;保罗·M·丘奇兰德从计算神经科学的角度讨论了理论和解释的实质。

 

  西蒙和纽威尔是人工智能的主要奠基人。他们从认知科学观念来开展科学哲学,提出了基于物理符号系统假定的科学发现标准理论,并且为科学发现制定了启示式程序。西蒙将心智比做信息加工系统或物理符号系统,以信息加工原理来探究人的认知机制。他将复杂的人类认知分为三个根本过程:问题求解、形式辨认与学习。他的辨认形式是一种“自然一认知语境”形式。这种形式辨认不同于求解问题和学习,就在于它需求大量的语义学问。也就是说,科学认识是需求大量的特地学问作为背景的。这分别与格式塔心理学和波普的“证伪主义办法论”根本上分歧,并且在科学研讨中得到详细运用。另外,纽威尔经过对符号到行为的转化为我们展现了任何物理符号系统的一个新的特征,即内在的符号加工。他对符号系统的内在要素和功用的剖析,既符号计算机的智能系统的实践状况,也大致上契合人脑的构造功用特征。西蒙和纽威尔的信息加工系统的观念和物理符号系统的假定对认知心理学和认知科学的兴起及开展都产生积极的影响。

 

  加拿大的萨伽德应用计算形式和认知理论来试图了解科学学问的构造和增长。他在《计算的科学哲学》一书前言中详细地论述了本人的观念:“本书用一种解题和归结的计算的观念同关于科学理论的发现、评价以及应用等的关联。”他经过在计算机的框架内试图解释科学中的诸如理论的概念、理论的发现和评价、理论活动和实验活动之间的关系等等一系列问题。他曾经对本人的科学理论性质的计算性阐明感到称心,他对人工智能(PI)系统充溢自信心,以为它能处理认识论的许多问题(如标准和描绘之间的关系)。但是他后来发现PI系统至少存在着现时的模型不能解释问题如何呈现和察看信息的来源的问题。于是,他从注重科学本身转向也注重科学的社会性,即“该从散布式人工智能(distributedartificialintellegence简称DAI)的观念动身来对待科学共同体”并给出一种新的模型:也就是对科学的、心理的以及社会的要素综合起来研讨。这实践上是一种科学的社会模型。他以为其理由在于:“首先,在DAI中就像在诸如涂尔干这样的社会学家所作的剖析中那样,有些事实具有无法化简的社会性;其次,心理学解释要依赖社会学解释,正如社会学解释要依赖心理学解释一样。再次,即便对个体计算心理学的解释,也可能需求用带有社会特性的术语来表达;最后,相关于我们所希冀的社会学向心理学的复原而言,社会现象太复杂以致于难以处置。”为此,他说:“把科学共同体看作是散布的计算系统的观念,笔杆子不是把社会问题复原为心理学问题,而是要共同推进对社会和心智的了解。”由此可见,他并不承认个体认知活动的作用,其目的是把对个体认知活动的了解和对科学共同体的剖析分离起来,从而到达“从一种综合的观念动身来对待科学史、科学哲学、科学心理学和科学社会学”的目的。其观念的本质在于供认科学和哲学具有连续性。但是,他的计算机模型遭到特万尼的质疑。其理由在于模型能不能处置诸如高阶的直觉推理、不肯定的交互作用、视觉的形象化描绘、广义的学问根底和疑心数据等等问题。特万尼的质疑有一定的合理性,由于科学理论的发现和性质诸如直觉的、社会的种种要素以及数据真伪性等是不能用计算机来程序化的。萨伽德等人把计算机理论泛化并成为处理一切认识论问题的“超人”,显然有片面性。

 

  保罗·M·丘奇兰德从计算神经科学的角度讨论了理论和解释的实质,提出了神经计算观。他在《论理论的实质:神经计算观》开篇概述了搅扰着认识论和科学哲学的经典方式或“语句”办法的问题。他以为,确证悖论搅扰着假说一演绎模型,证伪的不肯定性搅扰着波普的理论。为此,他以为,“语句认识论”是贫乏的,经典办法的缺陷在于它的根本假定和关联假定。经典观念不可能解释一切的学习状况,不能找到在事实的学习和技艺的学习之间的任何实质联络。因而,一些哲学家主张对经典理论观如理论的“语义观”的框架作出大的修正。但是,保罗·M·丘奇兰德“以为它只是对上述触及普遍范围的问题的一个相对较窄的反响……语义办法只是回应了现存艰难的一小局部。”又如库恩在《科学反动的构造》(1962)一书中把构成理论认识活动的历史、社会的、心理的要素提到一个显著的位置。但是,最重要的是当人们承受某个理论之后知觉世界的方式。关于库恩观念的反响有两派:一些学者赞同库恩转向自然主义,转向适用性的角度对学问的了解,丢弃谬误概念作为认知的指针。另外一些学者批判库恩无视标准问题,批判他的工具主义和相对主义倾向以及他对知觉心理学和开展心理学的某些结论的夸张。另外,对经典理论观作出反响还有完整回绝把语句或命题态度作为认知生物的最重要的表达方式。主要代表有P.M.Churchland、P.s.Churchland和Hooker等。保罗·M·丘奇兰德以为,神经科学的开展和新的发现曾经证明了神经科学的哲学相关性的主张,并证明了库恩的某些中心要素。于是,他从类脑系统的物理构造和根本活动停止概述框架的要素以及在科学哲学问题上的应用,以致于构成了一种新的交换认识论自然化的科学派系:计算的神经科学学派。

 

  三、科学派的自然主义认识论思想对当代科学哲学的影响

 

  以上我们对奎因、吉尔、西蒙、萨伽德、保罗·M·丘奇兰德等人的认识论的自然化观念作出了详尽的论述。总体来看,他们都注重把科学认知的哲学深思与科学自身的实证研讨分离起来停止调查。应当说,吸收现代实证科学对认知的若干性质所做的详细研讨是值得注重的。现代科学认识论假如不吸纳这些成果,不可能有新的打破。同时,自然化的认识论留意到了这一点。但是,它却使认识论的独立性位置问题遭到了应战,以至把认识论消解为实证科学,却惹起关于科学的标准性和描绘性关系的剧烈争论。同时,也惹起了人们对认知科学和哲学关系的进一步考虑。

 

  (一)科学派的自然主义认识论开辟了认识论研讨的新视野

 

  历史主义之后,科学哲学中的自然主义倾向越来越突出。很多学者以至以为,当今科学哲学的特征就在于它转向了自然主义。在批判逻辑实证主义的强标准和历史主义的相对主义的过程中,自然主义作为一种思潮或思想倾向主要是为科学哲学寻觅了一条出路。就是在这种意义上,奎因把认识论复原为“心理学的一章,因此是自然科学的一章”。坎贝尔、吉尔、萨伽德、劳丹、胡克、丘奇兰德和布朗等人则都主张,人类认识包括科学认识活动是一种自然现象,应该像研讨其他自然科学那样用实证科学的办法和手腕去研讨认识问题。于是,科学认识论逐步朝着经历心理学、人工智能、生物学和认知科学等角度使认识论研讨自然化、实证化、科学化。虽然有些学者以为自然主义认识论必然招致认识论上的循环论证、商定主义和新的相对主义。但是,科学派的自然主义认识论毕竟在传统认识论呈现窘境后开辟了一条新的途径。奎因、吉尔、西蒙、萨伽德、保罗·M·丘奇兰德等人的认识论自然化观念对哲学、心理学、人工智能、神经科学等认知科学开展起了哲学的指导作用。特别是萨伽德把科学的、心理的以及社会的要素综合起来研讨的观念,实践上是一种科学的社会模型。

 

  (二)认知科学的开展对现代科学哲学的应战

 

  科学哲学在20世纪的开展中,构成了逻辑经历主义、批判理性主义、历史主义和后历史主义众多学派,先后阅历了“言语转向”、“解释转向”、“修辞转向”。但是,从科学哲学的内部来看,科学哲学家在看待认知的立场、态度和研讨战略上由于以前存在缺陷,为此蕴涵着“认知窘境”。如在看待认知的立场方面,存在着真实论的“自然类”问题;在研讨态度上存在着传统科学哲学家“只坚持科学证明而不触及科学发现”的主张。同时,科学哲学家们不只没有深化到认知的深层构造,反而掩盖了微观认知问题,无视了科学家的“实践思想”过程。不但没有研讨注重认知,反而越来越远离认知,致使科学哲学堕入“认知窘境”。从科学哲学的外部来看,由于认知科学的产生和开展并逐步向科学哲学的浸透,从而对现代科学哲学构成新的应战。20世纪50年代以来,随着科学技术特别是信息论、系统论、控制论的产生和开展为研讨认知科学提供了理论上和办法论上的全新的武器,如黑箱或灰箱办法。同时这些理论也为研讨认知科学提供了物质手腕和实验根底。20世纪70年代以来,认知科学特别是人工智能、认知心理学、心理言语学、神经心理学等范畴获得了突飞猛进的开展,对人类心智的研讨产生了深入的影响,并使科学哲学发作了“认知转向”。这次转向是“离我们如今最近,有可能直接影响到2l世纪科学哲学开展的转向”。例如,从认知心理学来看,哥尼克(Gopnik)把认知心理学对人类个体认知开展的研讨应用于科学哲学的研讨,吉尔从心理学角度研讨科学理论的认知构造;从人工智能计算的角度来看,西蒙和纽威尔提出了科学发现的标准理论,为科学发现提出启示式程序;萨伽德应用计算形式和认知理论来了解科学学问的构造和增长;丘奇兰德从计算神经科学的角度讨论了理论和解释的实质。同时,20世纪70年代以来,认知科学的开展阅历第一代和第二代开展,使原来对认知计算隐喻的关注逐步转向对认知交互隐喻和动态心智的关注,例如,克兰西(W.Clancey)和布鲁克斯(R.Brooks)的情境认知;瓦里拉(F.J.Varela)、克拉克(A.Clark)、多罗西(P.Dourish)拉克夫(G.Lakoff)和约翰逊(Johnson)和的涉身认知;格罗布斯(G.G.Globus)、罗伯特森(S.S.Robertson)、西伦(E.Thelen)和斯密斯(L.B.Smith)以及冯·盖尔德(T.van.G-elder)和波特(R.Port)的认知动力学等等。这些认知科学理论被以为是第二代认知科学研讨的新方向。同时,这些理论对科学哲学提出了新的考虑视角,使科学哲学和认知科学之间的关系愈加亲密。现代认知科学既是对传统的理性哲学的应战,也是对当代相对主义哲学的应战。当然,认知科学也面临着诸多难题如整体主义与复原主义的争论;智能的计算机形式与社会学形式的抵触;天赋论与建构论的理论分野等等。但是,认知科学的呈现毕竟给西方科学哲学的认识论开展找到了一条可行性的出路。同时也预示着科学哲学认识论曾经朝向后现代科学哲学中自然化和社会化认识论特别是科学理论哲学的道路上开展。这些阐明,认知科学和科学哲学的开展是互相促进的。

 

  作者:张铁山

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