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论康熙帝第五次南巡驻跸扬州时间最长之原因

作者:2020-08-26 23:59阅读:文章来源:
  从商周起,各代皇帝都会进行巡幸活动,如汉武帝泰山封禅等礼仪性的巡幸,但更多的是像康熙帝南巡这样带有政治目的性的巡幸活动。康熙帝前后共进行了六次南巡,六次南巡的活动大抵相同,即登岱祭孔、巡视河工、蠲赋恩赏、阅兵祭陵等。其中作为康熙帝南巡必经的扬州府商贾云集,河运交通发达,人口稠密,文化璀璨,是“南北之冲,负淮带江而襟海,东南之财赋以为重轻”之地。根据《清圣主实录》记载:康熙帝第一次南巡在扬州府并未住宿;第二次南巡回銮途中在扬州府驻跸一晚;第三次、第四次南巡来回都在扬州府驻跸两天;第五次南巡在扬州府行宫驻跸达十一天。康熙帝第五次南巡何以在扬州居住如此之久,本文在此作一探究。
  一、客观原因
  (一)国内外战事平定,水患得到解决
  清廷在入关之后,曾重用明降将来平定南方战事,到清朝基本统一中原之时,这些将领已屡立战功,成为拥兵自重、雄霸一方的割据势力。康熙十二年十一月二十一日,吴三桂“杀云南巡抚朱国治,以所部兵反”,并从昆明率军北上。随后靖南王耿精忠、平南王尚之信也分别于康熙十三年、康熙十五年加入反叛大军。这场三藩反叛的动乱波及到八个省之广,长达八年之久(康熙十二年十一月至康熙二十年十一月)。其中,在吴三桂公开反清后,台湾的郑经也渡海加入反清队伍。在基本平定三藩之乱后期,康熙帝颁发谕旨:“自滇黔底定、贼寇殄除。独兹海外鲸鲵、犹梗王化……今克取澎湖、已扼险要。台湾逆穴、指日歼灭、立见廓清。”紧接着康熙帝便任用施琅为福建水师提督来与台湾反清势力作斗争。这场平定台湾的战争直到康熙二十二年十月八日以郑克塽、刘国轩为主要抗清力量的投降,并交出“延平王”的大印才宣告结束。在平定三藩之乱、收复台湾之后,清朝基本实现了全国统一。康熙二十三年(1684)九月二十八日,康熙帝沿着京杭大运河南下开始了第一次南巡,十月二十二日过高邮、宝应等处,到达扬州城内,白天在扬州城游览了栖灵寺、平山堂诸胜,晚上“上驻跸仪征江干”,对于饱读诗书的康熙帝来说,《全唐诗》是他从小就读的书籍,其中对扬州的描述自然让康熙帝心动不已,但他却为何选择住在不安稳的江上,其原因大概要追溯到顺治二年被称为“扬州十日”的屠城。顺治二年(1645)史可法保卫扬州失败,扬州城遭到清军连续十天的屠城,全城百姓几乎无一幸免。根据南明的遗民王秀楚手记《扬州十日记》记载:“城中四边火起,近者十余处,远者不计其数。”这就是历史上著名的“扬州十日”。这次屠城与康熙第一次南巡的时间相差不过39年,加上第一次南巡时扬州府大部分区域都遭遇了水灾,百姓生活困苦,民怨沸腾,故而康熙帝只是白天游览了主要名胜,晚上选择住在了不平稳但起码相对安全的船上。
  康熙帝第一次南巡除了心系河患之外,清初一直以来的沙俄势力不断向外扩张并试图武装入侵中国黑龙江流域也让康熙帝在南巡途中寝食难安。康熙帝在第一次南巡回宫之后,立即积极组织军事力量,任命都统彭春为将来对抗沙俄在雅克萨的侵略。经过两次雅克萨自卫战,最终沙俄侵略军被困缴械投降。雅克萨自卫战结束后,康熙二十八年(1689)正月初八,康熙帝开始了第二次南巡。此次南巡的路线和第一次相同,即沿京杭大运河南下,到达扬州城。相比第一次南巡,第二次南巡情势有所缓和,百姓张灯结彩欢迎圣驾,“顷经维扬、民间结彩欢迎、盈衢溢巷”。对此情景,康熙帝内心十分高兴,但又不忍百姓如此大费周章:“虽出自恭敬爱戴之诚、恐至稍损物力、甚为惜之。朕视宇内编氓、皆吾赤子。惟使比户丰饶、既不张结彩幔、朕心亦所嘉悦。”随即谕河道总督王新命曰:“过高邮州等处、见石堤间有损坏者、尔可即行修葺。”在康熙回銮时,阖城乡乡绅士民皆跪奏曰:“瞻仰之愿未足,伏祈皇上鉴万民恋慕之情,暂停车驾数日。”可是康熙帝并未应允,只在扬州的宝塔湾住宿一晚,第二天便起驾回銮。
  第三次南巡的背景与第二次类似,是在平定西北边疆噶尓丹叛变之后。康熙帝三次御驾亲征,战胜噶尔丹。康熙三十八年(1699)正月初三康熙帝开始了第三次南巡。据《康熙实录》《圣主起居注》等官方记载,康熙帝第三次和第四次南巡仍围绕治理黄河淮河泛滥问题,并且都是来回各自在扬州府驻跸一天。这两次南巡康熙帝心系河患,也不忍百姓铺张,因此并未在扬州城作过多停留。
  康熙四十三年(1704)十二月初二日,康熙帝巡幸至扬州城:“臣寅于十二月初二日,谨率属官商民人等,俯伏迎接,望阙叩头……所有两淮商民顶戴皇恩,无由仰报…… 望南巡驻跸,共遂瞻天仰圣之愿。”这与第一次南巡时“过高邮、宝应诸处,见民间田庐多在水中”的景象形成巨大反差。究其原因,这要归结于黄、淮河泛滥、边疆动乱问题都得到了缓和。康熙帝第五次南巡时边疆稳定、全国一片繁荣,一直影响扬州百姓生活的黄淮泛滥的问题得到缓和。百姓安居乐业,张灯结彩迎接康熙帝巡幸扬州。由此康熙帝南巡时精神和心情才真正得到了放松。此时扬州城的士绅大臣一再挽留,康熙帝最终才在扬州城安心地驻跸十天之久。
  (二)笼络汉族大臣、江南士绅得到成效
  清初以来,汉族人口所占全国人口比重最大,但朝中重要官职却由满蒙大臣担任。清廷一味重用满蒙大臣,不仅使满蒙大臣拥兵自重形成党羽,而且对皇权的统治和清朝的稳固构成威胁。为了协调满汉之间的矛盾,康熙九年(1670)初次提出的“满汉一体论”得到满族大臣一致的不满与阻挠,最终“满汉一体”不得实施。平定三藩之乱后,康熙帝仍心有余悸,决定让“满汉一体”提上记事日程,作为缓和满汉矛盾的重要治国之策。自幼受儒家思想熏陶的康熙帝深知孔子作为儒家思想的创始人和先驱为汉族士子推崇和敬仰,因此南巡途中首选祭拜孔子作为“满汉一体”的开端。康熙帝不顾满族大臣的阻挠甚至祖制的限制对孔子行前无古人之三跪九叩的大礼,而之前的历代帝王除了跪拜天地行三跪九叩之大礼,对孔子即行二跪六叩之礼以示尊敬而显皇权的神圣不可侵犯。这显然不单单是对战争胜利的一种宣告,更多的是安抚汉人、昭告天下:大清虽然是满族人统治,但是满族人仍然尊重汉族的文化和信仰。除了通过祭拜孔子来安抚汉人之外,康熙帝对汉族大臣、江南士绅更是加以笼络重用。南巡中康熙帝不仅和满族大臣一起狩猎,更让汉族大臣也参加到狩猎的队伍中,据《康熙起居注》等官方记载,康熙帝每次南巡都会将狩猎的猎物赏赐给当地的大小官员,如“赐山东巡抚以下,知县以上等官及致仕大学士冯溥等兔”。除此以外,康熙帝还会问访一些大臣的病情,赐予宫中的名贵药材等。
  与其他地区相比,江南各省地位自古以来即非比寻常。首先,这里的赋税收入是清廷赋税之仓。其次,清朝入关时的“扬州十日”“嘉定三屠”曾使百姓颇有怨言。最后,江南乃人文渊薮之地,文人振臂一呼,应者不计其数。为了笼络江南文人为满族朝廷所用,康熙帝增加了江南进学、乡试名额。其中以康熙帝南巡中三次赐文人起家的江苏巡抚宋荦诗文最为典型:第三次南巡宋荦得康熙帝御制《闻雁诗》《天马赋》等,第四次南巡宋荦得康熙帝御制《虎丘诗》《督抚箴》,第五次南巡宋荦得康熙帝御制《柳梢青词》《御书恭纪四》等。康熙帝第五次南巡时海清河晏,扬州百姓热烈欢迎,根据《圣驾五幸江南全录》记载:“皇上起銮乘兴进扬州城,乡绅生监耆老迎接,进献鲜果不等。”除了当地百姓,“皇上又问你是谁,回奏,臣是扬州举人李炳石,是左都李楠的儿子,恭迎圣驾。”可见,康熙帝历次南巡在笼络汉族大臣、南方文人士绅方面起到了极大的成效,此时的江南文人已由清入关后由于“扬州十日”“嘉定三屠”等选择与清廷对抗转变为清廷的支持者与拥护者了。
  (三)扬州行宫的修建
  历代帝王一直以来奉行以仁孝治天下,作为统治的最高层,康熙帝以身作则:第一次南巡几乎每天派人驰书问候太皇太后和皇太后起居,例如,康熙在山东省兖州府郯城县时,曾“进太皇太后黄河鲜鱼及地方土产鲜果等物,着沿途敬慎,星速驰送,勿得迟延”巡幸五台山时,“上奉太皇太后、巡幸五台山。太皇太后升辇、降辇、上皆亲扶”第三次南巡时,皇太后与帝偕行,船至扬州停于宝塔湾。看到宝塔湾旁边的古塔经历岁月风吹雨打已经坍圮不堪,康熙帝预借为皇太后祝寿之机颁内帑加以修葺,以表示孝心。扬州众盐商得知后竟纷纷踊跃赴功,抢着去修古塔。第四次南巡时,康熙帝目睹昔日近乎废弃的古塔焕然一新,且扩大了庙宇,于是赐名“高旻寺”,并在回銮时亲自撰写了高旻寺的碑记。随后康熙帝又将皇宫内的一尊脱纱药师如来泥金佛像赏赐给高旻寺供奉,并派学士高士奇和内务府丁皂赉亲自护送金佛到高旻寺,同时将负责修建高旻寺的曹寅擢升为两淮巡盐御史。曹寅上任后,三顾茅庐请道德高僧纪荫到高旻寺担任第一任住持。自此,高旻寺香火旺盛,地位跃居扬州八大名刹之列。高旻寺的修建不仅丰富了百姓的精神世界和娱乐活动,而且为康熙帝赢得了仁德纯孝的美名。康熙四十三年(1704)十二月初二,曹寅向康熙帝奏报的奏折上禀告了建行宫一事:“所有两淮商民顶戴皇恩,无由仰报,于臣寅未点差之前,敬于高旻寺西起建行宫,工程将竣。”对此康熙帝批复:“行宫可以不必”,这实际上是默许了行宫的营建。曹寅摸准了康熙帝的心意后在高旻寺西侧主持盐商捐输营建行宫,规模四倍于寺,亭台楼阁一应俱全。《扬州画舫录》中这样记载行宫:“门内建前中后三殿、后照房。左宫门前为茶膳房。茶膳房前为左朝房。门内为垂花门、西配房、正殿、后照殿。右宫门入书房、西套房、桥亭、戏台、看戏厅……歇山楼外为右朝房。前空地数十弓。乃放烟火处。”康熙四十四年(1705)三月十二日,康熙帝第五次南巡至扬州城,住进了新修建的行宫里,并给行宫赐了“众水回还蜀冈秀,大江遥应广陵涛”等联句。
  二、主观原因
  (一)康熙帝与戏曲的渊源
  明清更替之际,戏曲并没有因战火硝烟而消亡,反而得到了蓬勃发展。清朝初年,戏剧内容由小说为题材的日常生活逐渐向政治风云转变。清朝统治者为了维护政权的统治,对戏曲的题材、内容加以限致,到乾隆朝,达到禁毁戏剧的巅峰,几乎所有关于戏曲的书籍文献被毁。但是,我们透过一些史料文献仍然能够看出康熙帝对戏曲尤其昆曲的喜爱。康熙二十二年(1683年)十月,在平定台湾后,康熙帝为了与民同乐,命梨园伶人在宫内演出了一场目连救母的故事;康熙二十八年(1689年),《长生殿》由于涉及皇家的私事而被禁止演出,但在同年康熙帝去蒙古旅行时,还要求演了一场《长生殿》,可见康熙帝的“戏瘾”不小。康熙帝对戏曲不仅仅局限于喜爱,更着迷于研究戏曲甚至对戏曲提出改进和创新,如“《西游记》原有三本,甚是俗气。近日海清,觅人收舍已有八本……尓都改去,共成十本”。在所有戏曲种类中,康熙帝唯有对昆曲情有独钟,故宫博物院文献部的《掌故丛编》中有一道康熙帝给伶人的谕旨中这样赞扬昆曲:“尔等向之所司者,昆戈丝竹,各有掌职……丝竹与曲律相合为一家,手足与举止睛转而成自然,可称梨园之美何如也。”扬州作为南方经济中心,昆曲在扬州的发展达到了空前的水平,很多昆曲大师也都集聚到扬州城。为了讨好康熙帝,深得康熙帝宠信的苏州织造李煦寻觅戏曲大师入京专门给康熙帝演出昆曲。清末汪康年整理编辑的《振绮堂丛书初集》中收录了一本卷抄《圣祖五幸江南全录》,其中对康熙帝第五次南巡在扬州行宫记述如下:“十二日,皇上起銮乘舆进扬州城……盐院曹(寅)奏请圣驾起銮,同黄太子、十三阿哥、宫眷驻跸,演戏摆宴。”康熙帝回京时经过扬州曾有如下情形:“闰四月(五月)初一日,眷属俱坐本船,停泊河岸伺候……进宴演戏。”“初二日,两淮盐院曹(寅)进宴演戏。可见康熙帝回銮在扬州行宫连续住的六晚都在听昆曲。康熙帝对昆曲如此着迷,曹寅深知此点,并且以昆曲来安排康熙帝在扬州城的行程,还以昆曲为由挽留康熙多住宿几晚。
  (二)南巡性质的改变
  康熙帝前四次南巡的目的都具有巩固清王朝统治的性质,包括治理黄淮河、笼络汉族官员士绅、维系民心等方面。前两次南巡,康熙帝亲自测量地势和制作河工图,和河道总督于成龙一起商量解决黄河淮河泛滥问题通宵达旦、殚精竭虑,南巡途中蠲赋恩赏、加恩汉族官员士绅、安抚民心等。经过十多年的发展,黄淮河泛滥的问题得到缓解,全国一片蓬勃发展的景象。康熙帝三次亲征噶尔丹平定反叛的胜利,再次得到了百姓以及汉族官员士绅的肯定,战事接二连三地胜利,国家日益强大,康熙帝的虚荣心和安逸享受之心也随之膨胀。在康熙帝的第三次南巡中,河患的治理仍是其南巡主要的目的,但收藏字画古董、摆宴看戏等也成为南巡途中的主要活动。但在第五次南巡时,全国河患问题得到缓和,百姓安居乐业,生活富足,南巡途中百姓争先恐后夹道欢迎,纷纷进献当地特产瓜果以及古董字画,在扬州时,“三月十一日晚……扬州举人李炳石进古董、书画不等,上收《苏东坡集》一部“十二日……行宫宝塔上灯如龙,无色彩子铺陈古董诗画,无计其数,“十四日……织造曹进古董等物,上收玉杯一只、白玉鹦鹉一架”。康熙帝在扬州城的行宫除了收藏古董字画之外,还摆宴看戏,游玩扬州,等等,这也成为乾隆帝日后效仿的行为,为日后两淮盐政的巨大亏空埋下了伏笔。康熙帝第五次南巡的性质彻底地发生了改变。
  三、结语
  扬州自古以来即是繁华、“游人忘寂寞”之地,康熙帝不仅被扬州的盛名所吸引,而且也因扬州是漕运、盐利、河工汇聚之地而对此备加重视。康熙帝第五次南巡在扬州驻跸了十天之久,他成为数次南巡或者说是清朝开国以来第一位在扬州驻跸如此之久的帝王,这与国家边疆稳定、国内战事平定、满汉一体的推行、扬州的魅力等客观因素是分不开的。同时,康熙帝对昆曲的欣赏、第五次南巡性质的改变这些主观因素也是不可或缺的重要原因。
 

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